在文书上吐槽自己的继承人太菜，这是有史以来的头一位！
有趣的是，太子弘晳以牙还牙，也写了一段话：孤即菜，也不比阿玛二十余岁还未曾断奶。
华夏帝看后，继续写下挖苦太子的话，父子二人互相挖苦，令人不得不感叹一句他们父子感情深厚。
华夏帝在晚年，成为了一颗在哲学领域的闪耀新星，他写下对儒家大同之世的疯狂憧憬，为后世带来深远的影响。这位皇帝自小深受汉之文化熏陶，一生都在致力于消弭满汉之矛盾，是多民族大一统国家的坚实拥护者。
令人难以想象的是，华夏帝下一任帝王中夏帝弘晳在临终前，命史官在文书上写下这样一段话：朕之皇考，生前便已料到大清终将会亡，封建之制终将消亡，此为历史之规律，皇考临去前嘱咐子孙，不得违背这一规律，国家之强盛，应当在帝王私利之前，谨记吾等为华夏儿女，朝代虽会亡，而华夏永不灭！
待朝代灭亡那一日到来，嘱后世子孙，迁徙族人回归故地，坚定维护华夏国之大一统，包围边境，子子孙孙，都将自己为华夏儿女刻入骨髓之中。
五百年后的华夏是什么样的呢？朕要去找皇考……
说完这句话，中夏帝带着憧憬之色咽气，乾清宫大丧，而众人，皆已被中夏帝临终之言吓飞了三魂七魄。
有趣的是，从华夏帝起，其子孙后代，皆子嗣不丰，每一任继任者，皆非自愿做上皇位。
刚开始，是因华夏帝写下的《毛驴赋》，后来，则是子孙们不乐意背上亡国之君称号，而竭力将皇位传递给儿子。人家华夏帝好歹是做了二十年皇帝才禅位的，结果到了大清末年，载沣皇帝只做了一年皇帝，就迫不及待将皇位留给了年仅五岁的溥仪。解放后，载沣将其原住所醇王府贡献给人民政府以作公用（2）。
《毛驴赋》
为帝如为驴，天未明而起，晚日暮不眠。勤操作，众皆望朕加把劲，国家之重如磨之重，驴只含泪而走……世上更无比朕更勤者矣！
作者有话要说：注释（1）：华夏，也称“华”、“夏”或“诸夏”等。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”[1]从考古来看，华的概念与仰韶文化有关。唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”，“夏”有高雅的意思；中国人的服饰很美，故作“华”。华夏一词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。
注释（2）我国历史上的载沣：
生于北京太平湖醇亲王府内。光绪十六年（1890年）袭王爵，成为第二代醇亲王。因义和团运动中德国公使克林德在北京被杀，他于光绪二十七年（1901年）被委派充任头等专使大臣赴德国道歉谢罪，拒绝德皇跪拜要求，坚持大义。光绪三十四年（1908年）任军机大臣。同年11月其子溥仪入承大统，载沣任监国摄政王。次年代理陆海军大元帅。因此，在清朝的最后三年中（1909年—1911年），他是中国实际的统治者。宣统三年八月（1911年10月），辛亥革命爆发，被迫辞去摄政王职，闭门家居，次年他被迫同意儿子溥仪退位。
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